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Updated: 11 hours 44 min ago

El nacionalismo mexicano es menos acentuado en la capital, según sondeo

Fri, 09/13/2019 - 13:12

Ciudad de México, 13 sep (Sputnik).- La capital y el estado de México que la rodea son las dos entidades federales donde el nacionalismo es menos acentuado, según una encuesta levantada en vísperas del principal festejo nacional por la Independencia, que comenzó en 1810 y se consumó en 1821, publicada este viernes por el periódico El Financiero.

«Las entidades donde menos orgullo local se expresa son el estado de México y la Ciudad de México, con apenas 65 y 68 por ciento de entrevistados que dicen sentirse muy orgullosos de su identidad», indica el resumen de los resultados del estudio.

La encuesta realizada en las 32 entidades de la federación mexicana revela que el central estado de Jalisco, cuna del mariachi, «es donde más orgullo nacional se expresa, con un 96 por ciento de entrevistados que se dice muy orgulloso de ser mexicano».

El sentimiento patriótico mexicano es muy peculiar, desde el fin del virreinato de la Nueva España, debido a las guerras libradas por el recién formado Estado nacional a principios del siglo XIX.

Potencias extranjeras como Francia, Inglaterra y EEUU realizaron invasiones por los puertos del Golfo de México, como Veracruz, y sigue recordándose en las escuelas la pérdida de la mitad del territorio, el actual Texas, que se unió a EEUU en 1845.

El estudio indica que el nacionalismo es más fuerte en estados del norte del país, como Chihuahua y Baja California, fronterizos con EEUU, con 95 por ciento de personas que dijeron «sentir mucho orgullo nacional», lo cual los ubica en segundo lugar.

Ese mismo resultado fue obtenido en Colima, en costas del Pacífico, y Yucatán (este) en la península homónima, que era un territorio selvático remoto, desconectado y poco habitado, después convertido en polo turístico por sus costas del Caribe y sitios arqueológicos de la cultura maya.

Otros estados del norte como Durango, con 94 por ciento, Sonora y Sinaloa con 93, muestran un elevado «orgullo nacional».

En suma «nueve de cada diez mexicanos se sienten muy orgullosos de su nacionalidad». (

El orgullo local

En dos estados el «orgullo local» referido a la provincia antes que a la Nación, es muy elevado.

El primero, con 96 por ciento, es Yucatán, que se emancipó por su cuenta del imperio español, y solo se incorporó al Estado mexicano a mediados del siglo XIX.

La segunda entidad con mayor número de personas que siente «muy orgulloso de ser de su estado» es el norteño y desértico Sonora, con 90 por ciento.

La Independencia es una de las tres grandes transformaciones históricas del Estado mexicano, junto con la guerra de reforma liberal, que separó a la Iglesia del Estado, encabezada por Benito Juárez; y la revolución campesina de principio del siglo XX, liderada por caudillos como Emiliano Zapata y Francisco Villa, entre muchos otros.

El presidente Andrés Manuel López Obrador compara a su movimiento con esas tres gestas, y asegura que su administración es la «cuarta transformación» de la historia mexicana, autodenominada «4T».

López Obrador encabezará el domingo, 15 de septiembre, cerca de la medianoche, su primer «Grito de Independencia» desde el balcón del Palacio Nacional, una verbena popular tradicional que lideran los presidentes al evocar el tañido de campañas que hizo el cura Miguel Hidalgo para llamar al primer levantamiento de 1810.

La encuesta fue realizada por vía telefónica a 15.000 mexicanos adultos, con margen de error de 4,0 a 4,9 por ciento. (Sputnik)

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Nueva tormenta tropical amenaza islas de Bahamas devastadas por Dorian

Fri, 09/13/2019 - 12:46

Nueva York, 13 sep (Sputnik).- El Centro Nacional de Huracanes de Estados Unidos (NCH, por sus siglas en inglés) emitió este viernes un aviso de tormenta tropical para varias islas de las Bahamas que fueron azotadas hace apenas una semana por el huracán Dorian.

«Un aviso de tormenta tropical está en efecto para el noroeste de las Bahamas, excluyendo a las islas Andros. Esto significa que se esperan condiciones de tormenta tropical en alguna parte en el área bajo aviso dentro de 36 horas», informó el NHC en su boletín de las 11:00 hora local (16:00 GMT).

El servicio meteorológico de Bahamas precisó que las islas Abaco, Berry, Bimini, Eleuthera, Grand Bahama y New Providence caen en la posible zona de impacto de este fenómeno, que traerá fuertes lluvias y vientos.

«Esta perturbación traerá fuertes aguaceros y vientos borrascosos en partes de las Bahamas durante el viernes, especialmente en zonas del noroeste afectadas por el huracán Dorian», precisó el meteorólogo Arnold King, citado por el periódico The Nassau Guardian.

Dorian tocó tierra el pasado 2 de septiembre en Bahamas como un huracán categoría 5, la más potente en la escala de vientos Saffir-Simpson, arrasó Abaco y Grand Bahamas y dejó unas 2.500 personas desaparecidas y 50 muertes confirmadas, aunque las autoridades advirtieron que la cifra aumentará significativamente.

King, jefe de la Oficina Meteorológica de Bahamas, dijo que el sistema gana en organización y tiene las condiciones para convertirse en una depresión tropical y eventualmente en un ciclón en su paso por el archipiélago.

Unas 5.000 personas abandonaron Abaco y el pasado sábado cerca de 1.500 llegaron a Palm Beach, Estados Unidos, a bordo del crucero humanitario Grand Celebration, y su ingreso fue documentado por la Oficina de Aduanas y Control Fronterizo (CBP, por sus siglas en inglés).

Sin embargo, al día siguiente, el CBP restringió las condiciones para ingresar a Estados Unidos y unas 130 personas fueron bajadas de un ferry por no cumplir los requerimientos, en tanto el presidente Donald Trump aseguró que «la gente mala de Bahamas» no era bienvenida en el país.

El portal informativo Bahamas Press reportó el comienzo de entierros en fosas comunes de cadáveres desperdigados en las comunidades afectadas por Dorian en Abaco, muchos de ellos de emigrantes haitianos cuya desaparición no ha sido reportada. (Sputnik)

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Facebook reconoce que bloqueó por error a la directora de RT y Sputnik y pide disculpas

Fri, 09/13/2019 - 12:32

Moscú, 13 sep (Sputnik). – Facebook reconoció haber bloqueado por error la cuenta de la directora de la agencia de noticias Sputnik y de la cadena televisiva RT, Margarita Simonián, y presentó sus disculpas, comunicó este viernes a Sputnik el servicio de prensa de la red social.

El acceso de Simonián a su cuenta de Facebook ya fue restablecido.

El jueves se informó que la cuenta de Simonián fue bloqueada por tres días «por violar las normas de la comunidad».

«Las normas de nuestra comunidad establecen lo que está permitido y lo que está prohibido en Facebook. Cuando nos enteramos de que un contenido infringe las normas lo eliminamos, y si las infracciones son repetidas bloqueamos la cuenta. Pero si vemos que cometimos un error, restituimos el contenido eliminado y presentamos las disculpas, tal como ha sido esta vez», explicó el servicio de prensa.

Después de restablecido el acceso a su cuenta de Facebook, Simonián publicó un comentario al respecto.

«¡Vaya qué alegría!», escribió la directora de Sputnik y RT. (Sputnik)

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Fiscalía venezolana abre investigación contra Guaidó por vínculos con Los Rastrojos

Fri, 09/13/2019 - 12:09

Caracas, 13 sep (Sputnik).- La Fiscalía de Venezuela anunció este viernes la apertura de investigación penal al diputado opositor Juan Guaidó por presunta vinculación con integrantes del grupo paramilitar colombiano Los Rastrojos.

«Ante las graves evidencias que se han hecho públicas en las últimas horas, respecto a la vinculación de Juan Guaidó con el grupo narcoparamilitar conocido como Los Rastrojos, el Ministerio Público informa que ha decidido abrir una investigación penal», dijo el fiscal general Tarek William Saab en una rueda de prensa en Caracas.

A cargo del caso quedó la fiscalía 27 nacional contra las drogas, que deberá determinar los nexos de «estos narcoparamilitares con organizaciones y personas que hacen vida en el país, incluyendo a Guaidó», dijo Saab.

El pasado 11 de septiembre, el presidente de la Asamblea Nacional Constituyente, Diosdado Cabello, exhibió unas fotografías de Guaidó con presuntos miembros de Los Rastrojos, al parecer tomadas el 22 de febrero, cuando el diputado venezolano pasó a Colombia para participar del concierto Venezuela AID Live y liderar un intento de ingresar ayuda humanitaria a su país.

Saab aseguró que esas fotografías confirman que Guaidó mantiene relación con grupos irregulares.

«Las fotos de estos criminales con el ciudadano Guaidó confirman la hipótesis de que él y su entorno mantiene relación con estos grupos criminales (…) La Policía de Cúcuta confirmó que las personas de las fotos son los líderes de este grupo criminal, Alberto Lobo Quintero, alias Brother, quien era uno de los delincuentes más buscados de Colombia, y John Jairo Durán, alias Menor», dijo el fiscal.

El funcionario indicó que ambos cabecillas se encuentran detenidos y que se entregaron a las autoridades colombianas en junio, «en medio de una guerra interna de la banda».

El fiscal detalló que en marzo se capturó en territorio venezolano a uno de los jefes de Los Rastrojos, Wilfrido Torres Gómez, alias Neco, luego de declaraciones de Roberto Marrero, jefe de despacho de Guaidó, quien se encuentra detenido por presuntamente formar parte de una célula terrorista.

El ministro de Interior, Néstor Reverol, acusó a Guaidó de estar vinculado con Los Rastrojos para atentar contra la paz de Venezuela.

«Todos estos elementos probatorios de vinculación directa de Guaidó con los máximos líderes de esta organización paramilitar colombiana Los Rastrojos evidencia una vez más su asociación en todas las acciones terroristas que se planifican en Venezuela para atentar contra la estabilidad democrática y la paz», dijo Reverol en el palacio de Miraflores (sede de Gobierno) en Caracas.

Guaidó, quien se autoproclamó presidente encargado de Venezuela el pasado 23 de enero y recibió el respaldo de 54 países, viajó a Colombia en febrero, pese a no contar con permiso para salir de su país, en un fallido intento de hacer ingresar ayuda humanitaria que había prohibido el mandatario Nicolás Maduro. (Sputnik)

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Apreflofas denuncia ilegalidades en proyecto para construir marina turística en Talamanca

Fri, 09/13/2019 - 11:49

San José, San José, 13 Sep (Elpaís.cr).- La Asociación Preservacionista de Flora y Fauna Silvestre (APREFLOFAS) interpuso una denuncia ante la Procuraduría Ambiental (de la Procuraduría General de la República) en contra del proyecto para la construcción de un atracadero turístico en Puerto Viejo de Limón, en el Caribe de Costa Rica.

Dicho proyecto fue aprobado por la Municipalidad de Talamanca y el Instituto Costarricense de Turismo (ICT) en sesión extraordinaria 5972 en marzo 2017.

La acción legal obedece a varias irregularidades detectadas, tanto en el proceso administrativo como en el estudio de viabilidad ambiental. Las falencias administrativas son serias, por ejemplo, la utilización de un instrumento de planificación general para la zona del Caribe Norte y Sur como el plan regulador específico requerido para la aprobación del proyecto.

Según la Ley de Concesión y Operación de Marinas y Atracaderos Turísticos, para
construir un atracadero es requisito “contar con un instrumento de planificación, debidamente
aprobado por la autoridad competente, que oriente las pautas del desarrollo del país”. No
obstante, en la actualidad el cantón de Talamanca no cuenta con plan regulador actualizado y aprobado.

Por otra parte, según denuncia APREFLOFAS, no se hizo una consulta abierta a las comunidades involucradas, a pesar de que el artículo 36 de la ley mencionada supra dicta la obligación, en el caso de marinas turísticas, de convocar a una audiencia pública con la indicación del lugar, la fecha y la hora de la presentación del proyecto. En este caso, no existen pruebas de reuniones, con participación de la comunidad, donde se haya expuesto el proyecto.

Asimismo, tampoco se incluyó a los pueblos indígenas en el proceso, como lo dicta el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), el cual indica la obligación de consultar a estas poblaciones sobre proyectos a desarrollar en la zona.

Aunado a lo anterior, el punto 9 de la Resolución de Viabilidad Ambiental dice: “a partir de la resolución que otorga la viabilidad, se debe colocar un rótulo en la entrada del área del proyecto”. Este requerimiento obligatorio tampoco se ha cumplido.

En cuanto al Estudio de Impacto Ambiental, cabe mencionar que el área en la que se desarrolla el proyecto incluye zonas terrestre y marítima, sin embargo, el estudio fue ejecutado de manera apresurada y solo por un biólogo de tierra y no uno marino, lo cual es una deficiencia importante, pues existe un ecosistema acuático complejo y frágil (arrecife coralino).

Dicho estudio estuvo a cargo del biólogo Sebastián Araya Oviedo, quien incluye en su informe sólo 11 especies de peces y deja por fuera a tortugas, delfines, tiburones y demás biodiversidad presente en la zona.

Araya afirma que “en el área del proyecto no existen especies de flora y fauna bajo protección”. Esta afirmación NO es correcta, ya que en la zona recientemente se han avistado especies protegidas como el manatí, que en 2014 fue declarado símbolo de la fauna marina costarricense y se encuentra bajo protección según la Ley 9264.

El proyecto tampoco prevé las consecuencias en los ámbitos social, biológico y oceanográfico y no considera el evidente impacto negativo en áreas protegidas como el Parque Nacional Cahuita y el Refugio Nacional de Vida Silvestre Gandoca Manzanillo.

Para Gino Biamonte Castro, Director de APREFLOFAS, “este es otro proyecto sacado de la manga, pues la ley 7744 de Concesión y Operación de Marinas y Atracaderos Turísticos, en su artículo 1 indica que no se otorgarán concesiones para la construcción y operación de marinas y atracaderos turísticos en áreas donde existan ecosistemas coralinos. Inclusive se ven incongruencias entre los datos presentados a la SETENA y los que tiene el cartel de licitación, por ejemplo; el relleno en la costa que se presenta a SETENA (en metros cuadrados) es de menor impacto que el se presenta en el cartel licitación (en metros cúbicos). ”

“Esperemos el análisis y veredicto de la Procuraduría Ambiental en la defensa de nuestro Caribe, acosado por quienes desean implantar un modelo de desarrollo que no beneficia el producto turístico propio, que es tan valorado y que, por su fragilidad cultural y ambiental, debemos proteger”, agregó Biamonte.

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Fundador de Wikileaks seguirá en prisión porque Londres teme otra escapada

Fri, 09/13/2019 - 11:00

Londres, 13 sep (Sputnik).- En unos días, el 22 de septiembre, Julian Assange llega a la mitad de su condena y por tanto podría aspirar a la libertad condicional por buen comportamiento, pero el tribunal londinense de Westminster dijo que no, que seguirá en prisión.

El fundador de Wikileaks no representa un peligro para la sociedad, pero la jueza del referido distrito en la capital del Reino Unido, Vanessa Baraitser, teme que la presa se le vuelva a escapar como ya ocurrió en una ocasión, cuando se asiló en la embajada de Ecuador en el país, con la intención de evitar ser deportado a Suecia, donde se le reclamaba para ser enjuiciado por supuestos delitos sexuales.

«Usted compareció hoy (este jueves) en la corte porque su sentencia está llegando a su fin, cuando esto suceda, pasará de ser un prisionero en servicio a una persona que se enfrenta a la extradición», dijo Baraitser

El tribunal de Westminster cree que, una vez libre, después de cumplir su condena por violar las condiciones de la libertad bajo fianza en 2012, existen razones de peso para creer que volvería a fugarse.

AUDIENCIA DE EXTRADICCION EN FEBRERO

La fuga previa que pesa en su expediente impidió que la defensa de Assange pudiera solicitar su libertad bajo fianza, en tanto espera la audiencia para ventilar su extradición o no a Estados Unidos, prevista para el 25 febrero del año próximo.

Washington lo reclama por haber publicado miles de documentos secretos sobre operaciones del Ejército estadounidense en Irak y Afganistán, una causa que podría acarrearle una condena de cadena perpetua, aunque algunos analistas consideran que, legalmente, solo podría ser condenado a cinco años de cárcel, porque lo único que hizo fue “revelar información veraz”, una de las funciones que cumplen los periodistas.

El departamento de Estado de Estados Unidos, sin embargo, acusa al australiano de conspiración criminal por entrar a los sistemas de su gobierno y ayudar a Chelsea Manning, una exsoldado y analista de inteligencia del Pentágono, a hackear ordenadores con información clasificada.

Assange temió desde 2012, cuando se asiló en la embajada de Ecuador, que Suecia, más allá de sancionarlo por los supuestos delitos sexuales, lo extraditara a Estados Unidos, con conciencia de que podría enfrentar la pena capital por sus publicaciones, las cuales dejaron al descubierto el accionar del Pentágono en Irak y Afganistán.

ECUADOR EN BANDEJA DE PLATA

Durante siete años, Assange fue huésped de la embajada de Ecuador en Londres y recibió el trato que corresponde a un ciudadano en su condición, pero la salida del poder de Rafael Correa y la llegada al Palacio de Carondelet de Lenin Moreno cambio drásticamente su situación, hasta que se le comunicó que su asilo había llegado al final.

Poco después, oficiales de la Policía de Londres lo apresaron y lo llevaron a la cárcel, por el delito de violar las condiciones de libertad bajo fianza, aunque él sabía que se enfrentaba a un proceso mucho más complicado, que no se resolvería cuando expirara su condena por esa causa, porque Estados Unidos estaba detrás, presto a saltar sobre él, tal vez para dar un escarmiento con aquellos que alguna vez pensaron en ingresar a una computadora del gobierno en busca de información clasificada y hacerla pública.

HÉROE PARA UNOS, CRIMINAL PARA OTROS

El ciberactivista nación en 1971 en Australia y en su juventud estudió matemáticas en la Universidad de Melbourne y aunque no se graduó es considerado un hombre con amplios conocimientos sobre matemáticas y ciencia, incluso con estudios sobre filosofía y neurociencias.

Luego de peregrinar por muchos lugares en medio de un agitada agenda política, incluso de enfrentar el retiro de su pasaporte en el país que nació, en agosto de 2012 el ministro de Relaciones Exteriores de Ecuador por entonces, Ricardo Patiño, anunció el otorgamiento de asilo político a Assange, incluso con la solicitud de un salvoconducto a Londres para que le permitieran viajar a Ecuador, algo que nunca sucedió.

Assange tiene muchos partidarios en el mundo, los cuales lo consideran un héroe, incluso un mártir, por defender la libertad de expresión, pero otros, entre ellos el gobierno de Estados Unidos, cree solo que es un paria o un lacayo del Kremlin, como dijo alguna vez el influyente diario The New York Times.(Sputnik)

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La NASA espera que robots de Rusia y EEUU cooperen con el mismo éxito que tripulantes

Fri, 09/13/2019 - 10:40

Washington, 13 sep (Sputnik).- La Administración Nacional de Aeronáutica y el Espacio (NASA, por sus siglas en inglés) de EEUU espera que en futuro los robots estadounidenses y rusos trabajen en el espacio de manera igual de exitosa que los astronautas, declaró a Sputnik el portavoz de la NASA, Joshua Finch.

«Considerando los múltiples éxitos que lograron nuestras tripulaciones, colaborando en el espacio, creo que nuestros robots podrán hacer lo mismo», dijo.

El portavoz de la NASA subrayó la importancia de involucrar los robots en la exploración del espacio al recordar que los vuelos a la Luna y Marte dan muchas oportunidades para investigar.

«Como el tiempo de los astronautas siempre será limitado y es simplemente inoportuno encargar a los tripulantes que cumplan algunas tareas a mano, los robots pueden complementar a las personas, haciendo el trabajo de modo autónomo o bajo supervisión desde la Tierra», explicó.

En particular, señaló Finch, podrán hacer trabajo monótono, que requiere muchas repeticiones o mucho tiempo, o las tareas peligrosas, para garantizar la seguridad de los tripulantes.

También es posible que robots participen en las operaciones preparativas y de exploración, lo que ayude a la tripulación a prepararse para la misión.

Al comentar el reciente vuelo a la EEI del humanoide ruso Fedor, el portavoz de la NASA indicó que «en el horario no estaban previstos sus contactos con los astronautas de la NASA».

Al mismo tiempo, Finch reveló que a finales de este año la NASA planea enviar otra vez a la órbita su androide Robonaut-2 que ya realizó un vuelo a la EEI en 2011, pero en 2018, tras múltiples fallos, lo trajeron de vuelta a la Tierra para una operación de mantenimiento.

El 22 de agosto el primer androide espacial ruso, Skybot F-850 o Fedor (por el acrónimo en inglés de Final Experimental Demonstration Object Research), partió rumbo a la EEI donde cumplió varias tareas bajo control de un cosmonauta ruso y regresó a la Tierra el 7 de septiembre.

Fedor es el segundo robot antropomorfo que viaja al espacio y, a diferencia de Robonaut-2, viajó a la órbita en el sillón de astronauta, no en el módulo de carga. (Sputnik)

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El TIAR se invocó para atacar militarmente a Venezuela, dice canciller Arreaza

Fri, 09/13/2019 - 10:27

Caracas, 13 sep (Sputnik).- La activación del órgano de consulta del Tratado Interamericano de Asistencia Recíproca (TIAR) es peligroso para Venezuela, porque se hace con el plan de atacar militarmente a la nación caribeña, dijo este viernes el canciller Jorge Arreaza.

«Es peligroso, sí, porque el espíritu con el cual lo están haciendo, y sobre todo países fronterizos con Venezuela, implica que han activado un mecanismo, al menos teóricamente, para atacar militarmente a Venezuela», expresó Arreaza, desde la sede Organización de Naciones Unidas (ONU), en Ginebra, Suiza.

El ministro aseguró que Venezuela está preparada para responder a cualquier ataque externo.

«Defenderemos nuestro territorio con nuestro sistema de armas, con nuestra Fuerza Armada Bolivariana, con nuestra milicia, y todos los venezolanos», afirmó.

Arreaza condenó las condiciones en las que se aprobó la invocación de este órgano de consulta del TIAR.

Los 19 países miembros del TIAR e integrantes de la Organización de los Estados Americanos (OEA) participaron el miércoles en una votación, la cual resultó con 12 votos a favor, cinco abstenciones y una ausencia.

«Esa decidió que ellos tomaron, así como se autoproclamó el señor (diputado opositor Juan) Guaidó en el medio de una calle, ellos se autoingresaron en la Organización de los Estados Americanos, con 44 votos, de 165 convocados (…) pero como la OEA está tomada por el imperialismo norteamericano (…) decidieron reconocer una membresía y convocar un órgano muerto y que ese órgano reviviera en teoría para tomar acción», apuntó.

El canciller hizo referencia a la autoproclamación de Guaidó el pasado 23 de enero pasado como «presidente encargado» de Venezuela, luego de ser nombrado al frente de la Asamblea Nacional (parlamento unicameral de mayoría opositora).

Desde entonces, Guaidó ha designado a diversas figuras para que lo representen en el exterior, entre ellas, una delegación para la OEA, pese a que en abril de este año se hizo efectiva la decisión del jefe de Estado, Nicolás Maduro, de abandonar ese órgano.

El TIAR, que nunca ha sido activado en la región, se firmó en 1947, en pleno comienzo de la Guerra Fría, y antes de la fundación de la OEA.

El tratado contempla medidas que van desde negociaciones hasta ruptura de relaciones diplomáticas, suspensión de acuerdos económicos y de transporte, cancelación de comunicaciones radioeléctricas y radiofónicas y, por último, acciones coercitivas como una intervención militar. (Sputnik)

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Un medicamento para la diabetes promueve la reparación del cerebro

Fri, 09/13/2019 - 10:20

Madrid, 13 Sep. (EUROPA PRESS).- Un nuevo estudio realizado por científicos de Toronto (Canadá) ha demostrado que una hormona sexual femenina juega un papel clave en la promoción de la reparación del cerebro y abre la puerta al desarrollo de tratamientos más efectivos. Tanto así que se ha comprobado que un medicamento para la diabetes promueve la reparación del cerebro, pero solo funciona en las mujeres, según publican en la revista ‘Science Advances’.

Hasta ahora, se ha considerado que los machos son sencillos, mientras que las hembras son complicadas. Esta falsa dicotomía ha llevado a una exclusión durante décadas de las hembras de la investigación por temor a que sus niveles hormonales fluctuantes confundan los datos.

Pero un equipo de investigadores dirigido por Cindi Morshead, profesora del Centro Donnelly de Investigación Celular y Biomolecular, acaba de descubrir que la metformina, un medicamento ampliamente recetado para tratar la diabetes, promueve la reparación en cerebros femeninos adultos y depende de la hormona sexual estradiol.

La investigación se basa en un estudio anterior, en colaboración con el grupo de Freda Miller en el Hospital for Sick Children en Toronto, que buscó encontrar tratamiento para la lesión cerebral infantil.

Descubrieron que la metformina puede inducir la reparación del cerebro y mejorar la función motora en ratones recién nacidos que tuvieron un derrame cerebral. Este fármaco ampliamente recetado funciona activando las células madre en el cerebro, que pueden renovarse por sí mismas y dar lugar a diferentes tipos de células cerebrales para reemplazar a las que mueren por una lesión.

Debido a que la lesión cerebral en los primeros años de vida puede provocar problemas cognitivos de por vida, los investigadores ahora querían descubrir si la metformina también promovía la recuperación cognitiva.

«Se puede arreglar un agujero en el cerebro de alguien, pero si no funciona mejor es irrelevante para ellos», dice Morshead. Así, la estudiante graduada Rebecca Ruddy indujo un accidente cerebrovascular en ratones recién nacidos, seguido de un tratamiento diario con metformina antes de que los animales fueran evaluados en una prueba de caja de rompecabezas que medía el aprendizaje y la memoria.

Para satisfacción de los investigadores, la metformina fue capaz de activar las células madre neurales en el cerebro y promover la recuperación cognitiva. Pero los datos también revelaron algo inesperado. La metformina no afectó a todos los animales de la misma manera. Solo funcionaba en hembras adultas.

«Cuando miramos por primera vez los datos, no vimos el beneficio del tratamiento con metformina –explica Morshead–. Entonces nos dimos cuenta de que las hembras adultas tendían a hacerlo mejor que los machos».

Una exploración más intensa reveló que la metformina activó selectivamente las células madre neurales femeninas adultas sin tener ningún efecto en los machos. Esto fue debido a la hormona sexual femenina estradiol que de alguna manera mejora la capacidad de las células madre para responder a la metformina. Por el contrario, la hormona masculina testosterona parece inhibir este proceso.

Cuando a las hembras se les extirparon los ovarios y no tenían la hormona sexual femenina, las células madre no respondieron al tratamiento con metformina. «Saber que hay efectos dependientes de la edad y el sexo, tiene tales implicaciones para el tratamiento y la terapéutica», dice Morshead.

Los hallazgos se producen en un momento en que los científicos está teniendo en cuenta el sesgo de datos sesgado contra las mujeres debido al uso predominante de animales machos en la investigación.

«La idea era que vamos a estudiar a los hombres porque todo lo que necesitas saber se encuentra en el cerebro masculino, y luego el cerebro femenino simplemente complica las cosas con las hormonas –relata Morshead–. Esto está muy equivocado y es problemático para avanzar en la salud neurológica».

Como la investigación en animales informa a los estudios en humanos, se cree que el sesgo sexual ha llevado a ensayos clínicos fallidos, diagnósticos erróneos y terapias inapropiadas para las mujeres, como se destaca en un artículo reciente en ‘Science’.

Se están realizando ensayos en humanos para reutilizar la metformina como medicamento de reparación cerebral, con un pequeño estudio en el hospital SickKids de Toronto, que lo prueba en niños que sufrieron lesiones cerebrales, dirigido por los colaboradores de Morsehad, Donald Mabbot y el doctor Eric Bouffet, directores de Neurociencia y Mental de SickKids Programas de salud y tumor cerebral, respectivamente.

Aunque la cohorte de pacientes actual es demasiado pequeña para detectar efectos sexuales, el plan es aumentar el número de pacientes para ver si el sexo también afecta el resultado del tratamiento en las personas, señala Morshead.

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Cartografiar la contraofensiva: el espectro del feminismo

Fri, 09/13/2019 - 10:00

Buenos Aires (Nuso.org).- Los feminismos han desafiado a los poderes establecidos y estos han desencadenado una triple contraofensiva: eclesial, económica y militar, que tiene uno de sus anclajes en la denuncia de la «ideología de género». Una de las operaciones relacionadas es asociar la «ideología de género» al colonialismo. Otra consiste en infantilizar el feminismo como política trivial, de clase media, frente a la urgencia popular del hambre.

Estamos presenciando un momento de contraofensiva: es decir, de reacción a la fuerza desplegada por los feminismos en la región. Es importante remarcar la secuencia: la contra-ofensiva responde a una ofensiva, a un movimiento anterior. Esto supone ubicar la emergencia de los feminismos en relación con el posterior giro a la derecha en la región, incluso con tonalidades protofascistas, y a escala global. Se desprenden de aquí dos consideraciones. En términos metodológicos: ubicar la fuerza de los feminismos en primer lugar, como fuerza constituyente. En términos políticos: afirmar que los feminismos, en su capacidad de devenir masivos y radicales, ponen en marcha una amenaza hacia los poderes establecidos y activan una dinámica de desobediencias que se intenta contener contraponiéndole formas de represión, disciplinamiento y control en varias escalas. La contraofensiva es un llamado al orden y su agresividad se mide en relación con la percepción de amenaza a la que está respondiendo. Por eso, la feroz contraofensiva desatada hacia los feminismos nos da una lectura a contrapelo, en reversa, de la fuerza de insubordinación que se ha percibido como ya aconteciendo y a la vez con posibilidad de radicalización.

Veamos las líneas de la contraofensiva para luego volver sobre los contornos de la caracterización de qué es lo que se delinea como «amenaza», ya que eso nos permitirá entender por qué estamos presenciando la construcción del feminismo como nuevo «enemigo interno». O por qué el feminismo funciona como espectro al que distintos poderes se proponen conjurar.

Uno: la contraofensiva eclesial

Mediante el concepto de «ideología de género» se sintetiza hoy una auténtica cruzada encabezada por la Iglesia católica contra la desestabilización feminista. «La ideología de género es una estrategia discursiva ideada desde el Vaticano y adoptada por numerosos intelectuales y activistas católicos y cristianos para contraatacar la retórica de la igualdad de derechos para mujeres y personas lgbti», argumenta Mara Viveros Vigoya. Eric Fassin señala que la embestida contra el término «género» empieza abiertamente a mediados de la década de 1990 desde grupos católicos de derecha estadounidenses, en ocasión de la Conferencia sobre Población y Desarrollo de la Organización de las Naciones Unidas (onu), realizada en El Cairo en 1994, y durante las reuniones preparatorias de la Conferencia de Beijing (1995) en Nueva York. Varias crónicas señalan como la lobbista más activa del Vaticano a Dale O’Leary, una periodista católica conservadora que plasmó esta discusión en el libro The Gender Agenda [La agenda de género], cuyo argumento principal es que el género se presentaba como «una herramienta neocolonial de una conspiración feminista internacional». Según Mary Anne Casey, el ataque surge primero contra leyes y políticas y luego se concentrará en la teoría y señalará a Judith Butler como la «papisa del género». Son campañas impulsadas desde arriba, como argumenta Sonia Corrêa en una entrevista con María Alicia Gutiérrez: «no han sido gestadas en la base de nuestras sociedades, sino más bien en las altas esferas de las negociaciones internacionales y la elucubración teológica».

Uno de los textos más emblemáticos de la «cruzada» es (editado originalmente en italiano por Edizioni Dehoniane de Bologna en 2003). La «entrada» género está escrita por (1952-2010), teóloga católica alemana que traza las coordenadas de la discusión apuntando a Butler como responsable de desacoplar el sexo biológico de la categoría «cultural» de género y de habilitar su proliferación indiscriminada. Como también se constata en otros tantos textos eclesiásticos, Burggraf muestra preocupación por la recepción de la palabra «género» en organismos internacionales como la onu y la vía de recursos que estas instancias implican. Pero lo que más me interesa remarcar –para luego seguir el hilo de esta argumentación– es la afinidad que ella traza entre la ideología de género y una «antropología individualista del neoliberalismo radical».

Antes de Butler, el linaje teórico que se describe en estas publicaciones de pelaje variado se remonta a Friedrich Engels y Simone de Beauvoir. De manera particular, sin embargo, el énfasis del antecedente de la «ideología de género» se traza con las teorizaciones de la Escuela de Fráncfort en la década de 1930 y, en particular, con el modo en que sus conceptos se diseminaron en las revueltas de los años 60 en los movimientos radicales. El «marxismo cultural» de la Escuela de Fráncfort sería el enemigo de la cristiandad occidental. La conversión del vocablo «género» en un anatema, una maldición, recrea y actualiza toda la fábula de la amenaza a la civilización cristiana y occidental, pero con un agregado: destacando su capacidad de «transversalidad» ideológica y, por tanto, su fuerza de propagación que iría más allá de la reconocible «izquierda».

La disputa es enorme. Según la Iglesia católica, lo que está en juego es la naturaleza humana porque se está cuestionando el binarismo de género que constituye la célula base de la reproducción heteronormada; es decir, la familia. Por eso, en la cruzada toman también progresiva relevancia las identidades y corporalidades trans y las tecnologías dedicadas a la reproducción. Ambas «cuestiones» son representadas como una etapa superior de la ideología de género, la consagración del desacople del sexo respecto del género y, por tanto, la amenaza a la teoría antropológica-teológica cristiana de la complementariedad entre lo masculino y lo femenino. Para resumirlo en palabras de Sarah Bracke y David Paternotte: «El Vaticano considera la noción analítica de género como una amenaza a la Creación Divina». La noción de género, entonces, usurpa –y por eso amenaza– el poder divino de creación. Crear géneros diversos –o poner «el género en disputa» para usar el título más famoso de Butler– aparece, desde la Iglesia, como una disputa directa con Dios.

En 2017, los investigadores David Paternotte y Roman Kuhar se preguntan algo fundamental: cómo se ha producido la traducción de un concepto teórico a los discursos religiosos y, especialmente, cómo luego esos discursos pasan a convocar movilizaciones a escala global. La hipótesis que exploran es, en el contexto europeo, su intersección con el nacionalismo y los populismos de derecha. Con la misma preocupación por su articulación política con la derecha, Agnieszka Graff y Elżbieta Korolczuk subrayan –a partir del análisis del caso polaco, pero luego extendiéndose a Europa– que el ataque antigénero identifica a quienes propagan la ideología como liberales, miembros de elite, mientras que la cruzada religiosa estaría defendiendo a las clases trabajadoras, que portarían una suerte de conservadurismo que emana de la condición de ser las «víctimas» de la globalización: «los ‘generistas’ estarían bien financiados y conectados con las elites globales mientras que la gente común estaría pagando el precio de la globalización». La asociación entre neoliberalismo y género insiste por varias vías y prepara el terreno para argumentar –como lo veremos en relación con el debate argentino– que el antineoliberalismo solo puede venir de la mano de una conservación de los «valores familiares» y de la disciplina del trabajo a los que estos están íntimamente asociados.Uno de sus voceros argentinos se jacta de estar a la vanguardia de esta teorización. El abogado católico cordobés Jorge Scala publicó en 2010 el libro La ideología de género. O el Género como herramienta de poder (según afirma el autor, con más de 10 ediciones en España). Allí caracteriza la «ideología de género» como un «totalitarismo»: «La ideología de género busca imponerse de forma totalitaria, mediante el ejercicio del poder absoluto, en especial a nivel supranacional –y desde allí recalar en los distintos pueblos y naciones–, mediante el control de los medios de propaganda y de elaboración cultural», sintetiza en su publicidad. Dice detectar tres vías por las cuales la «ideología de género» se expande: el sistema educativo formal, los medios de comunicación y los derechos humanos. Lo totalitario sería lo propio de un sistema cerrado, de un «lavado de cerebro global». En 2012, el libro fue traducido y publicado en Brasil. En marzo de 2013, ante la consagración de Jorge Bergoglio como papa Francisco, Scala escribió:

Hay una coincidencia que me resulta particularmente significativa: el 13 de marzo de 2012 la Corte Suprema de Justicia de la República Argentina dictó un fallo inicuo pretendiendo legalizar el aborto a petición en dicha Nación. Exactamente un año después, el 13 de marzo de 2013, el Colegio Cardenalicio eleva a la Sede de Pedro al cardenal primado de la Argentina. Es como una caricia del Espíritu Santo.

Para Mary Anne Casey, los dos papas que han encarnado «la guerra del Vaticano contra la ideología de género» son Benedicto xvi y Francisco. El hecho de que provengan de Alemania y Argentina respectivamente no pasa inadvertido:

De maneras no previamente analizadas, Ratzinger parece haber estado reaccionando directamente a los acontecimientos recientes de entonces en Alemania, incluyendo, por un lado, la presencia de libros de feministas que subrayaban la construcción social de los roles de género (…) en las listas de best-seller locales y, por otro lado, el mandato constitucional de la legislación federal alemana que garantiza a los individuos la oportunidad legal de cambiar de sexo. Los reclamos de derechos trans fueron, junto con los reclamos feministas, un componente fundacional, y no un agregado reciente, a la esfera de preocupaciones del Vaticano sobre el «género» y al enfocar tal preocupación en el desarrollo de las leyes seculares. Tal como Ratzinger puede haber llevado con él a Roma su memoria de los acontecimientos en Alemania, lo mismo Jorge Mario Bergoglio, quien viajó a Roma en 2013 para convertirse en papa Francisco, dejando atrás una Argentina que solo un año antes había aprobado, con la oposición de Bergoglio pero sin ninguna oposición legislativa, una ley sobre identidad de género que está entre las más generosas del mundo respecto a las personas que desean legalmente cambiar de sexo.Según la investigadora, sin embargo, lo que caracteriza a Francisco es haberle encontrado un giro táctico al combate: la «ideología de género» pasa a ser asociada por el papa argentino con una «ideología colonizadora», especialmente impulsada por ong y organismos internacionales. De este modo, el papa que viene del «Tercer Mundo» moviliza una retórica pseudoantiimperialista para librar la batalla contra los derechos de mujeres y lgtbi+. Un segundo logro le atribuye Casey a Francisco: haber conseguido unificar distintos credos (especialmente católicos, evangélicos y mormones) en la cruzada contra la «ideología de género», amalgamados por la expansión de la «amenaza». Fue en los últimos pocos años cuando la doctrina eclesial devino hashtag multiuso y herramienta de movilización que salió a disputar las calles: . En ella se inscriben, por ejemplo, las manifestaciones alrededor del eslogan «Con mis hijos no te metas». La «ideología de género» sería, en este caso, el contenido de una nueva currícula escolar que al incorporar nociones como «igualdad de género» e «identidad de género» promovería, según los manifestantes en Perú, por ejemplo, «la homosexualidad y el libertinaje sexual en los escolares». En Argentina, hay que notar la ofensiva contra la ley nacional 26150 que crea el derecho a recibir Educación Sexual Integral (esi) desde el inicio de la escolaridad; ley que fue defendida por organizaciones que popularizaron la consigna «La educación es una causa feminista», mientras monseñor Héctor Aguer (arzobispo de La Plata) declaraba que «el aumento de los femicidios tiene que ver con la desaparición del matrimonio». En Colombia, la llamada «ideología de género» jugó un papel clave en la campaña que agitó la «amenaza del género» a favor del triunfo del «No» a los Acuerdos de Paz entre el gobierno y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (farc) de 2016. Sonia Correa agrega sobre el mapa latinoamericano:

A principios de 2017, las campañas antigénero estallaron en el contexto de la Reforma Constitucional del Distrito Federal en México y poco después un autobús «antigénero» comenzó a circular por todo el país. Dos meses después, el mismo autobús estaba viajando por Chile, justo antes de la votación final de la reforma a la ley que dejó atrás la prohibición de la terminación del embarazo promulgada por el régimen pinochetista en los 80. Llevaron a cabo también una campaña contra la «ideología de género» en el plan de estudios de la educación pública en Uruguay, un país conocido por su laicismo. En Ecuador, una disposición legal que intentaba limitar la violencia de género fue atacada por grupos conservadores religiosos antigénero. La Corte Constitucional boliviana derogó la Ley de Identidad de Género recientemente aprobada, argumentando que la dignidad de la persona tiene su raíz en el binario sexual de lo humano.

Este 2019 se abrió con el estreno del extremista de derecha Jair Bolsonaro en Brasil, cuyo primer discurso presidencial estuvo referido al combate contra la «ideología de género». Unas semanas después, el joven empresario Nayib Bukele ganó la Presidencia de El Salvador con la misma bandera. La batalla del siglo xxi va así tomando diversas escenas y modalidades. Pero lo que cabe resaltar es de qué manera se declina esta batalla como contienda política en cada situación local y cómo logra justamente presentarse enhebrada a coyunturas bien diversas, construyendo un paisaje del giro conservador en la región. Es imposible entender este devenir en consigna de movilización de la cruzada religiosa fundamentalista –es decir, fabricarle su «movimiento social»– sin tomar en cuenta el auge de masividad y radicalidad de los feminismos que han tomado las calles en dinámicas transnacionales.

En Argentina hay un punto de quiebre: es la «marea verde» a favor de la legalización del aborto que durante 2018 inundó las calles y difundió su impacto a escala mundial. La ampliación del debate sobre el aborto en términos de soberanía, autonomía y clase, su radicalización militante por las nuevas generaciones y la proyección política de sus demandas en la atmósfera feminista desataron una virulencia nueva de la contraofensiva eclesial. Hemos visto el lanzamiento a las calles del movimiento «celeste», las frases de defensa sobre las «dos vidas» y llamamientos al odio en escuelas religiosas y púlpitos. Pero, sobre todo, una militancia enardecida en hospitales, en juzgados y en los medios de comunicación contra el aborto. Esta campaña llegó a la aberración durante 2019 con los casos de una niña de 12 años en Jujuy y otra de 11 en Tucumán y la reivindicación de la violación y maternidad forzada de las menores por un editorial del diario La Nación.

Espiritualidad política. Como movimiento múltiple, el feminismo pone en escena la disputa por la soberanía de los cuerpos. Y claro está: de los cuerpos feminizados en términos de su jerarquía diferenciada. De esos cuerpos que históricamente fueron declarados no soberanos. Sentenciados como no aptos para decidir por sí mismos. Es decir: de los cuerpos tutelados.

Pero el feminismo habla de los cuerpos al mismo tiempo que pone en disputa una espiritualidad política. Y que es política justamente porque no separa el cuerpo del espíritu, ni la carne de las fantasías, ni la piel de las ideas. El feminismo (como movimiento múltiple) tiene una mística. Trabaja desde los afectos y las pasiones. Abre ese campo espinoso del deseo, de las relaciones amorosas, de los enjambres eróticos, del ritual y la fiesta y de los anhelos más allá de sus bordes permitidos. El feminismo, a diferencia de otras políticas que se consideran de izquierda, no despoja a los cuerpos de su indeterminación, de su no saber, de su ensoñamiento encarnado, de su potencia oscura. Y por eso trabaja en el plano plástico, frágil y a la vez movilizante de la espiritualidad.

El feminismo no cree que haya un opio de los pueblos: cree, por el contrario, que la espiritualidad es una fuerza de sublevación. Que el gesto de rebelarse es inexplicable y, a la vez, la única racionalidad que nos libera. Y que nos libera sin volvernos sujetos puros, heroicos ni buenos.

La Iglesia ha entendido esto desde todos los tiempos. Podemos referirnos una vez más a Calibán y la bruja, de Silvia Federici, para recordar por qué la quema de brujas, herejes y sanadoras fue una escena predilecta para desprestigiar el saber femenino sobre los cuerpos y aterrorizar su efervescencia curadora y su fuerza de tecnología de amistad entre mujeres. O al aún más clásico Witches, Midwives and Nurses: A History of Women Healers [Brujas, parteras y enfermeras. Una historia de las mujeres sanadoras] de Bárbara Ehrenreich y Deirdre English, donde por ejemplo se analiza la guía de quema de brujas del siglo xv –Malleus maleficarum [El martillo de las brujas], que aseguraba que «nada le hace más daño a la Iglesia católica que las parteras», que por supuesto son también las aborteras.

Hoy vemos en las calles, en las casas, en las camas y en las escuelas una batalla por la espiritualidad política (que, en su movimiento masivo, tiñe todo de verde, como un principio-esperanza). Y por eso, de nuevo, la Iglesia católica, a través de sus representantes y voceros varones, siente que tiene una misión que cumplir, una tarea de salvación de almas que se traduce en una guerra por el monopolio del tutelaje sobre los cuerpos femeninos. Hay un punto fundamental en la actualidad de esta cruzada y es el rol del papa Francisco, especialmente por su conexión en Argentina con varios movimientos sociales.

La Iglesia de los «pobres». Con particular énfasis, esta disputa por los cuerpos se despliega cuando se trata del tutelaje de mujeres «pobres». Y sucede justo en el momento en que el feminismo se hace fuerte desde los barrios, desde las generaciones jóvenes pero al mismo tiempo como nueva alianza entre madres e «hijes», y cuando hay un debate clasista sobre la diferencia de riesgos que comporta el aborto. Como lo expuso en el Congreso de la Nación una joven de la organización Orilleres de la Villa 21-24 y Zavaleta, en la ciudad de Buenos Aires: «En nuestros barrios intervienen instituciones como las iglesias que se encargan de moralizar nuestros cuerpos, nuestras decisiones, y que operan para que las mujeres no tengamos acceso al aborto legal. Sin derechos sobre nuestros cuerpos y nuestras vidas estamos condenadas a seguir siendo vulneradas».

Unos días antes, un conocido cura «villero» había insistido en que el aborto no es un reclamo popular. Argumentó que «el fmi [Fondo Monetario Internacional] es aborto» (título con el que circuló mediáticamente su discurso). Con esto, la Iglesia pretende instalar que la autodeterminación de las mujeres, el propio derecho a decidir sobre el cuerpo, es una cuestión neoliberal. Desconocen y falsean tanto las luchas históricas por el aborto como la actualidad del movimiento feminista, donde esta demanda está asociada a un reclamo de vida digna y contra el ajuste neoliberal, y en cuya amalgama se hicieron pañuelazos en muchos barrios y villas.

En su pretensión de mostrarse como los únicos antiliberales, los voceros de la Iglesia refieren esta argumentación a las «mujeres pobres»: a quienes ellos consideran que deben conducir especialmente, a quienes quitan la capacidad de decisión en nombre de su condición social, a quienes visibilizan como resistentes solo si son madres. De este modo, la trampa que tienden parece reivindicarse «clasista», pero en verdad es justamente lo contrario: intentan trazar una distinción de clase que justificaría que a las mujeres pobres no les queda más alternativa que ser católicas y conservadoras, porque solo tienen como opción su maternidad. De este modo, se intenta reducir el abortar (es decir, decidir sobre el deseo, la maternidad y la propia vida) a un gesto excéntrico de la clase media y alta (que, claro está, puede poner en juego recursos económicos diferentes). El argumento «clasista», que por supuesto existe en términos de posibilidades diferenciadas para acceder a un aborto seguro, se invierte: pasa a funcionar como justificación de la clandestinidad. El derecho a decidir, para la Iglesia, debe permanecer así alejado de los barrios populares. Esta cruzada por infantilizar a las mujeres «pobres» es la punta de lanza, porque si se desarma, la Iglesia misma se queda sin fieles. Lo más brutal es el modo en que, para sostener esto, tienen que hacer oídos sordos –desconocer y negar– lo que dicen las propias mujeres de las villas y las organizaciones que trabajan en ellas. Aun cuando ellas están insistiendo en todos lados con la consigna «dejen de hablar por nosotras».

Queda claro que la Iglesia, a través de sus voceros varones, no quiere dejar de legislar sobre el cuerpo de las mujeres y que encuentra en el movimiento feminista una amenaza directa a su poder, edificado sobre el control de los cuerpos y las espiritualidades feminizadas. Porque es el control de la vida y de los modos de vida (toda una guerra se despliega sobre el propio vocablo «vida») lo que está en juego para hacer de la espiritualidad un sinónimo de obediencia y de renovadas formas de tutelaje.

Volvamos al argumento que se renueva y refuerza: querer asociar feminismo y neoliberalismo. El aborto como sinónimo de «cultura del descarte» que enarbola la propaganda eclesial tiene este propósito. Pero es justamente un feminismo anti-neoliberal lo que se ha venido fortaleciendo en los últimos años y lo que pone en jaque esta falaz argumentación de la institución que es del reino celeste.

Dos: la contraofensiva moral… y económica

Estamos hablando de la disputa por la definición de neoliberalismo y, en particular, de qué sería el antineoliberalismo. Y aún más: de qué prácticas implica lo popular en su capacidad estratégica de construir antineoliberalismo. Ahí está el corazón del debate. Quienes denuncian la «ideología de género» proponen un combate al neoliberalismo a través de un retorno a la familia, al trabajo disciplinado como único proveedor de dignidad y a la maternidad obligatoria como reaseguro del lugar de la mujer.

El neoliberalismo, así, queda definido como una política y un modo de subjetivación de la pura disgregación del orden familiar y laboral. Que ese orden sea patriarcal, por supuesto, no es problematizado, sino ratificado. Llegamos a una suerte de contradicción lógica: ¿puede el antineoliberalismo sustentarse en un orden patriarcal cuya estructura biologicista y colonial es indisimulable? Esto es justamente lo que han dejado claro los feminismos en su radicalización masiva: no hay capitalismo neoliberal sin orden patriarcal y colonial. La trinidad es indisimulable.El argumento que intenta instalar la doctrina de Francisco es que la «ideología de género» es «colonial» y «liberal». Parece paradójico que la institución que debe sus cimientos en nuestro continente a la colonización más cruenta enarbole un discurso «anticolonial». Parece paradójico que, en un momento en que la jerarquía de la Iglesia católica se ve impugnada por las denuncias de abuso sexual a menores por parte de sus integrantes, surja por arriba la bandera de un antineoliberalismo de corte miserabilista y patriarcal para señalar al feminismo como enemigo interno. Parece paradójico que en un momento en que el «inconsciente-colonial» como lo llama Suely Rolnik o las «prácticas descolonizadoras» de las que habla Silvia Rivera Cusicanqui tienen en los feminismos un enorme espacio de problematización y resonancia, sea la Iglesia católica apostólica romana la que quiere presentarse como anticolonial.

Veamos cómo se articula la contraofensiva eclesial con la contraofensiva económica. El ajuste económico de los últimos años, que en el caso de Argentina se traduce en inflación y aumento de tarifas básicas, en despidos y en recortes de servicios públicos, tiene especial impacto sobre las mujeres y, de modo más general, sobre las economías feminizadas. Varias integrantes de organizaciones sociales cuentan que no cenan como modo de autoajuste frente a la escasez de comida y para lograr repartir mejor lo que hay entre hijos e hijas.

Técnicamente se llama «inseguridad alimentaria». Políticamente, evidencia cómo las mujeres ponen de manera diferencial el cuerpo, también así, ante la crisis. Esto se ve reforzado por la bancarización de los alimentos mediante las tarjetas «alimentarias» (parte de la bancarización compulsiva de las ayudas sociales de la última década), que se canjean solo en ciertos comercios y que están «atadas» a la especulación de algunos supermercados a la hora de fijar precios. El fantasma del saqueo a los comercios de alimentos se agita como amenaza de represión e incentiva la persecución de las protestas en nombre de la «seguridad».

Encierro, deuda y biología. Con la contraofensiva económica vemos un rasgo fundamental del neoliberalismo actual: la profundización de la crisis de reproducción social que es sostenida por un incremento del trabajo feminizado, que reemplaza las infraestructuras públicas y queda implicado en dinámicas de superexplotación. La privatización de servicios públicos o la restricción de su alcance se traducen en que esas tareas (salud, cuidado, alimentación, etc.) deben ser suplidas por las mujeres y los cuerpos feminizados como tarea no remunerada y obligatoria.

Varias autoras han destacado el aprovechamiento moralizador que se articula a esta misma crisis reproductiva. Acá surge una clave fundamental: las bases de convergencia entre neoliberalismo y conservadurismo. Como sostiene Melinda Cooper, necesitamos situar cuándo el neoliberalismo, para justificar sus políticas de ajuste, revive la tradición de la responsabilidad familiar privada y lo hace en el idioma de… ¡la «deuda doméstica»! Endeudar a los hogares es parte de su llamado a la responsabilización neoliberal, pero al mismo tiempo condensa el propósito conservador de plegar sobre los confines del hogar cisheteropatriarcal la reproducción social.

Encierro, deuda y biología: tal es la fórmula de la alianza neoliberal-conservadora. La reinvención estratégica de la responsabilidad familiar frente al despojo de infraestructura pública permite esta convergencia muy profunda entre neoliberales y conservadores.

Esto lo vemos claramente en cómo la contraofensiva económica es también contraofensiva moralizadora y saca su fuerza del empobrecimiento acelerado, que tiene como espacio de expansión la financiarización de las economías familiares que hace que los sectores más pobres (y ahora ya no solo esos sectores) deban endeudarse para pagar alimentos y medicamentos y para financiar en cuotas con intereses descomunales el pago de servicios básicos. Si la subsistencia cotidiana por sí misma genera deuda, lo que vemos es una forma intensiva y extensiva de explotación que encuentra en las economías populares feminizadas su laboratorio.

Pero la torsión conservadora es un aspecto fundamental que intenta reforzar, por un lado, la obligación de contraprestación de la ayuda social con exigencias familiaristas como lógica de cuidado y responsabilidad; por otro, hace que las iglesias sean hoy canales privilegiados para la redistribución de recursos. Vemos consolidarse así una estructura de obediencia sobre el día a día y sobre el tiempo por venir que obliga a asumir de manera individual y privada los costes del ajuste y a recibir condicionamientos morales a cambio de los recursos escasos.

Caracterizamos así la contraofensiva económica como terror financiero porque se despliega como «contrarrevolución» cotidiana en dos sentidos: porque nos quiere hacer desear la estabilidad a cualquier costo y porque opera sobre el tejido del día a día, el mismo que los feminismos ponen en cuestión porque es allí donde se estructura micropolíticamente toda forma de obediencia. No es casual entonces que militancias políticas cercanas al Vaticano quieran construir un falso antagonismo: feminismo versus hambre. De nuevo, la operación consiste en infantilizar el feminismo como política trivial, de clase media, frente a la urgencia popular del hambre. Más bien lo contrario es cierto: no hay oposición entre la urgencia del hambre a la que nos somete la crisis y la política feminista. Es el movimiento feminista en toda su diversidad el que ha politizado de manera nueva y radical la crisis de la reproducción social como crisis a la vez civilizatoria y de la estructura patriarcal de la sociedad. A eso se contrapone una asistencia social focalizada (forma predilecta de la intervención estatal neoliberal), que busca reforzar una jerarquía de merecimientos en relación con la obligación de las mujeres según sus roles en la familia patriarcal: tener hijos, cuidarlos, escolarizarlos, vacunarlos.

Lo que la contraofensiva religiosa no soporta es que enfrentando al hambre se desafíe también el mandato patriarcal de la reproducción de la norma familiar, del confinamiento doméstico y de la obligación de parir. Lo que la contraofensiva religiosa busca en la contraofensiva económica es una oportunidad para reponer una imagen de lo popular como conservador y de lo conservador como genuino porque, de nuevo, trae una idea de lo «antineoliberal» que no hace más que ocultar la alianza entre neoliberalismo y conservadurismo que vemos hoy en el giro neofascista regional y global.El movimiento feminista crece dentro de organizaciones diversas y por ello está presente en las luchas más desafiantes del presente, y desde ahí realiza los diagnósticos no fascistas de la crisis de reproducción social. El hambre no es una definición biologicista. Las jefas de hogar sacan las ollas a la calle y le ponen el cuerpo a la denuncia del ajuste, la inflación y la deuda. Las pibas en situación de calle discuten qué son las violencias de las economías ilegales. Las presas denuncian la máquina carcelaria como lugar privilegiado de humillación. Pero es necesario desconocer estos potentes lugares de enunciación para poder sostener el falso antagonismo «hambre versus feminismo».

Pero demos una vuelta más al vínculo actual entre neoliberalismo y conservadurismo. ¿Por qué se amalgaman en economías de la obediencia impulsadas desde la moral religiosa y desde la moral financiera? ¿Por qué esta alianza encuentra en las economías ilegales un flujo paralelo y a la vez explotable de armas y dinero? Podemos ir a una pregunta anterior que hemos desarrollado para hacer una lectura feminista de la deuda: ¿qué pasa cuando la moralidad de los trabajadores y las trabajadoras no se produce en la fábrica y a través de sus hábitos de disciplina adheridos a un trabajo mecánico repetitivo? ¿Qué tipo de dispositivo de moralización es la deuda en reemplazo de esa disciplina fabril? ¿Cómo opera la moralización sobre una fuerza de trabajo flexible, precarizada y, desde cierto punto de vista, indisciplinada? ¿Qué tiene que ver la deuda como economía de obediencia con la crisis de la familia heteropatriarcal? ¿Qué tipo de educación moral es necesaria para una juventud endeudada y precarizada? Como lo escribimos en Una lectura feminista de la deuda:

No nos parece casual que se quiera impulsar una educación financiera en las escuelas al mismo tiempo que se rechaza la implementación de la Educación Sexual Integral (esi), lo cual se traduce en recortes presupuestarios, en su tercerización en ong religiosas y en su restricción a una normativa preventiva. La esi es limitada y redireccionada para coartar su capacidad de abrir imaginarios y legitimar prácticas de otros vínculos y deseos, más allá de la familia heteronormativa. Combatirla en nombre del #ConMisHijosNoTeMetas es una «cruzada» por la remoralización de lxs jóvenes, mientras se la quiere complementar con una «educación financiera» temprana.

La respuesta eclesiástica a la contraofensiva económica es la reposición familiarista de la reproducción, el apuntalamiento de la obediencia a cambio de recursos, la despolitización de las redes feministas para enfrentar el hambre y la desestructuración de las familias como norma y el intento de remoralizar el deseo. La respuesta económica a la contraofensiva religiosa es unificar la moralidad deudora con la moralidad familiarista.

Tres: la contraofensiva militar

El asesinato de lideresas territoriales, la criminalización de las luchas de las comunidades indígenas y la persecución judicial, así como formas de represión selectivas en las manifestaciones, se han incrementado en los últimos años. El asesinato de la activista lesbiana negra Marielle Franco en 2018 condensa el de muchas y en particular apunta a las mujeres negras y a las disidencias como nuevo «enemigo» y enemigo «principal».

Entonces, ¿cómo explicar la alianza actual entre neoliberalismo y neofascismos?

El fascismo actual es una política que construye un enemigo «interno». Ese enemigo interno está encarnado por quienes históricamente han sido considerados extranjeros en el ámbito «público» de la política. Hoy el enemigo interno al que apunta el fascismo es el movimiento feminista en toda su diversidad y los y las migrantes, como sujetos también feminizados. El fascismo actual lee nuestra fuerza de movimiento feminista, antirracista, antibiologicista, antineoliberal y, por tanto, antipatriarcal.

La agresividad del fascismo actual, sin embargo, no tiene que hacernos perder de vista algo fundamental: expresa un intento de estabilizar la continua crisis de legitimidad política del neoliberalismo. Tal crisis está siendo producida como despliegue de fuerzas por el movimiento feminista transnacional, plurinacional, que actualmente inventa una política de masas radical justamente por su capacidad de tramar «alianzas insólitas», para usar el término de Mujeres Creando, ahora en una escala inédita. Son esas formas prácticas de transversalidad las que materializan el carácter anticapitalista, anticolonial y antipatriarcal del movimiento. Las alianzas, como tejido político construido pacientemente en temporalidades y espacios que no suelen ser reconocidos como estratégicos, formulan una nueva estrategia de insurrección entre los históricamente considerados no ciudadanos del mundo.

Quisiera terminar con una pregunta recientemente lanzada por Butler, porque nos permite situar aún más precisamente la investigación que nos queda por delante: «Entonces podemos preguntarnos ahora si el movimiento de la ideología antigénero es parte del fascismo, o si podemos decir que comparte algunos atributos, que contribuye a los fascismos emergentes, o que es en algún sentido sintomático del nuevo fascismo».

Verónica Gago

(*) Verónica Gago: es docente en la Universidad de Buenos Aires (UBA) y en la Universidad Nacional de San Martín (Unsam), e investigadora del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet) de Argentina. Integra Tinta Limón Ediciones.

Nota: este artículo es un adelanto del libro La potencia feminista. O sobre el deseo de cambiarlo todo (Tinta Limón, Buenos Aires, en prensa).

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La posibilidad de reducir la semana laboral dependerá de la economía, dice Medvédev

Fri, 09/13/2019 - 09:45

Moscú, 13 sep (Sputnik).– La posibilidad de reducir la semana laboral en Rusia dependerá de la situación económica, declaró este viernes el primer ministro ruso, Dmitri Medvédev.

Medvédev se reunió este viernes con el presidente de la Federación de Sindicatos Independientes de Rusia, Mijaíl Shmákov, y le propuso estudiar la posibilidad de reducir la semana laboral a cuatro días.

«La semana laboral podría ser reducida en el futuro, pero dependerá de la situación en la economía nacional y de la situación en los sectores concretos», dijo el jefe del Gobierno.

Medvédev comentó más temprano que la legislación laboral en Rusia no se corresponde con la realidad, el trabajo remoto requiere de una regulación en el marco de la legislación laboral y se necesitan formas más flexibles del horario laboral.

«Es evidente que si vamos a perfeccionar la legislación laboral debemos observar todas las garantías y normas existentes, sin perjudicar el estatus laboral del trabajador y preservando las cláusulas del contrato de trabajo, incluida la remuneración y la duración de la semana laboral», indicó.

Medvédev propuso además estudiar las propuestas sobre la reducción de la semana laboral en el ámbito de la Comisión Trilateral formada por el Gobierno, los sindicatos y los empleadores.

«Vamos a continuar esa labor también en el formato de la Comisión Trilateral y en el formato de las conferencias que pienso celebrar», agregó el jefe del Gobierno ruso.

A su vez, Shmákov dijo estar de acuerdo con que la legislación laboral debe ser flexible y defender los intereses del trabajador.

«Los que están trabajando en las nuevas formas –trabajo remoto o trabajo distribuido, etcétera– prácticamente no tienen protección porque no están regulados ni su lugar de trabajo, ni el contrato de trabajo (debe ser una forma especial de contrato) ni los instrumentos que deben efectuar esa protección en caso de violarse los derechos», relató Shmákov.

Comentó además que independientemente de la nueva tecnología que reduce la cantidad del trabajo de la persona, los trabajadores deben cobrar no menos de lo que ya cobran, y si se trata de días, deben cobrar no menos que por una semana laboral de cinco días.

«Nunca menos, pero mejor que sea más», remarcó el jefe de la Federación de Sindicatos Independientes de Rusia.

Según declaró este miércoles el presidente de la Duma de Estado (Cámara Baja del Parlamento ruso), Viacheslav Volodin, los diputados examinarán próximamente las propuestas sobre la adopción de una semana laboral de cuatro días y, después de consultas con el Gobierno, con los sindicatos y con los empleadores, podrían ver la luz los respectivos proyectos de ley. (Sputnik)

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Descubren el papel fundamental de la médula ósea en el embarazo

Fri, 09/13/2019 - 09:30

Washington, 13 Sep. (EUROPA PRESS).- La médula ósea de una mujer puede determinar su capacidad para comenzar y mantener un embarazo, según un nuevo estudio en ratones realizado por investigadores de la Universidad de Yale, en Estados Unidos, que publican en la revista ‘PLOS Biology’.

La investigación muestra que cuando se fertiliza un óvulo, las células madre salen de la médula ósea y viajan a través del torrente sanguíneo hasta el útero, donde ayudan a transformar el revestimiento uterino para su implantación. Si el revestimiento no pasa por esta transformación esencial, el embrión no puede implantarse y el cuerpo interrumpe el embarazo.

«Siempre supimos que se necesitaban dos tipos de cosas para el embarazo –avanzan el doctor Hugh Taylor, autor principal, y Anita O’Keeffe, profesora de Obstetricia, Ginecología y Ciencias de la Reproducción en Yale–. Debe haber ovarios para producir óvulos y también un útero para recibir el embrión. Pero saber que la médula ósea tiene un papel importante es un cambio de paradigma».

Investigaciones anteriores han indicado que, en pequeñas cantidades, las células madre derivadas de la médula ósea contribuyen al entorno no inmune del útero no embarazado, pero se desconoce si las células madre afectan al útero embarazado y de qué manera lo hacen. En este estudio, los investigadores pudieron demostrar la relevancia fisiológica de las células madre para el embarazo.

«Algunas de estas células madre mesenquimales derivadas de la médula ósea viajan al útero y se convierten en células deciduales, que son las células esenciales para el proceso de implantación y mantenimiento del embarazo», explica el doctor Reshef Tal, primer autor del estudio y profesor asistente de Obstetricia, Ginecología y Ciencias de la Reproducción en Yale.

En dos modelos de ratones con el defecto del gen Hoxa11, que se presenta en ratones como un endometrio defectuoso, los investigadores encontraron que un trasplante de médula ósea de un donante sano podría mejorar la fertilidad al promover una decidualización suficiente del endometrio.

En ratones con solo una copia del gen defectuoso, el trasplante salvó embarazos que de otra manera se habrían perdido y aumentó el tamaño de la camada, mientras que en los ratones con dos copias malas del gen, que por lo tanto eran completamente infértiles, el trasplante causó crecimiento y reparación del endometrio defectuoso.

Este estudio fue posible gracias a un avance en los métodos que Tal y Taylor hicieron hace unos años. Durante más de dos décadas, Taylor y su equipo habían estado tratando de restaurar la fertilidad en ratones con estas mutaciones genéticas, pero hasta hace poco, no tenían una forma de quimioterapia lo suficientemente fuerte como para permitir un trasplante efectivo de médula ósea sin matar todos los óvulos de los ratones. Antes de un trasplante de médula ósea, se usa quimioterapia o radiación para limpiar el cuerpo de la médula ósea existente, de modo que la médula ósea del donante pueda ocupar su lugar.

«Utilizamos un fármaco antimetabolito, que todavía se considera quimioterapia, pero no daña el ovario y, por lo tanto, aun puede haber embarazo en los ratones, lo que nos permite rastrear las células de la médula ósea trasplantadas e investigar su papel en reproducción», explica Tal.

El investigador explica que actualmente están «traduciendo estos hallazgos en humanos para comprender mejor el papel que juegan estas células madre derivadas de la médula ósea en el fallo recurrente de implantación y la pérdida recurrente del embarazo, dos condiciones que no se explican en la mayoría de las mujeres y no tienen un tratamiento efectivo».

Aunque se necesita más investigación antes de los ensayos clínicos, Tal y Taylor ven esperanza en los pacientes que tratan de infertilidad en el aspecto clínico de su práctica en este último avance.

«Estas son condiciones médicas frustrantes — admite Taylor–. Cuando tiene un endometrio dañado que conduce a infertilidad o pérdida repetida del embarazo, con demasiada frecuencia no hemos podido corregirlo. La médula ósea puede considerarse otro órgano reproductor crítico. Este hallazgo abre una nueva vía potencial para el tratamiento de una afección eso ha sido intratable en el pasado».

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El calentamiento global puede amenazar la disponibilidad de ácidos grasos esenciales para el cerebro

Fri, 09/13/2019 - 09:10

Madrid, 13 Sep. (EUROPA PRESS).- Para 2100, el 96% de la población mundial puede no tener acceso suficiente a un ácido graso omega-3 esencial para el desarrollo del cerebro que se produce naturalmente, según un estudio publicado en la revista ‘Ambio’.

Según este estudio de investigadoes canadienses, el calentamiento global puede reducir la disponibilidad de ácido docosahexaenoico (DHA), el ácido graso más abundante que se encuentra en los cerebros de mamíferos, que tiene un papel crucial en procesos como la neuroprotección, la supervivencia celular y la inflamación.

A pesar de que es necesario para el desarrollo neuronal y la salud, los humanos no pueden producir suficiente DHA, por lo que dependen de obtener el nutriente a través de una dieta de pescado y mariscos, y / o tomando suplementos.

Los investigadores Stefanie Colombo, de la Universidad Dalhousie; Tim Rodgers, de la Universidad de Toronto y sus colegas de la Universidad de Ryerson y la Universidad de Toronto desarrollaron un modelo matemático para investigar la posible disminución del DHA disponible con diferentes escenarios de calentamiento global.

En la cadena alimentaria acuática, el DHA es producido principalmente por algas y las reacciones bioquímicas involucradas en el proceso son sensibles a ligeros cambios de temperatura.

Los autores descubrieron que si el calentamiento global continúa sin cesar, la disminución de la producción de DHA combinada con el crecimiento de la población podría llevar a que el 96% de la población mundial no tenga acceso suficiente a DHA a partir de la producción pesquera nacional.

Las personas que viven en países con gran producción pesquera y poblaciones relativamente bajas, como Groenlandia, Noruega, Chile y Nueva Zelanda, aún podrían consumir la dosis recomendada de 100 mg por día. Por el contrario, los países más grandes de Asia oriental y sudoriental (como China, Japón e Indonesia), junto con la mayoría de los países de África, podrían pasar de producir un exceso de DHA a caer por debajo del umbral de la dosis recomendada para 2100.

El doctor Colombo, destaca así que, según su modelo, «el calentamiento global podría provocar una pérdida del 10 al 58% de DHA disponible en todo el mundo en los próximos 80 años. Una disminución en los niveles tendrá el mayor efecto en las poblaciones vulnerables y períodos de desarrollo humano, como fetos y niños, y también pueden afectar a los mamíferos depredadores, especialmente a los de las regiones polares».

Para predecir la producción anual global de DHA en cada una de las zonas de pesca de las Naciones Unidas, los autores utilizaron datos de la base de datos del proyecto Sea Around Us, una iniciativa que proporciona datos de pesca reconstruidos para respaldar las evaluaciones de impacto de la pesca en los ecosistemas marinos. También utilizaron datos de las Naciones Unidas para la captura mundial de la pesca continental y los datos de producción acuícola.

Los aumentos de temperatura se predijeron utilizando los escenarios de calentamiento global descritos en el Quinto Informe de Evaluación (AR5) del Panel Intergubernamental de Cambio Climático de las Naciones Unidas (IPCC).

Los autores destaca que «también es interesante ver que las zonas de pesca de agua dulce mostraron mayores descensos en DHA que las zonas marinas, debido a mayores aumentos de temperatura proyectados en agua dulce que en los océanos. Por lo tanto, los cambios en la disponibilidad de DHA pueden tener un mayor impacto en las poblaciones de ciertas áreas del mundo, especialmente en África continental», alertan.

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La UE no reconocerá la anexión unilateral del Valle del Jordán por Israel

Fri, 09/13/2019 - 08:46

Bruselas, 13 Sep. (EUROPA PRESS).- La Unión Europea no reconocerá ninguna anexión unilateral del Valle del Jordán por parte de Israel, ha avisado el servicio diplomático europeo en respuesta al plan anunciado esta semana por el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu para hacerse con el control de la zona fronteriza con Jordania ubicada en la Cisjordania ocupada si gana las elecciones del 17 de septiembre.

«La UE no reconocerá ningún cambio a las fronteras anteriores a las de 1967, incluido respecto a Jerusalén, salvo aquellos acordados entre las partes», ha subrayado en rueda de prensa la portavoz del servicio diplomático europeo, Maja Kocijancic, tras el plan anunciado por Netanyahu.

La portavoz ha recalcado que esta posición ha sido reafirmada por los Veintiocho en «numerosas» ocasiones, al tiempo que ha vuelto a denunciar la política «ilegal» de construcción y ampliación de asentamientos judíos del Gobierno israelí, que mina la viabilidad de una solución de dos Estados y una paz duradera en la región.

«La política de construcción y ampliación de asentamientos, incluido en Jerusalén Este, es ilegal de acuerdo con el Derecho Internacional», ha recordado la portavoz. «Su continuidad y las acciones tomadas en este contexto, minan la viabilidad de una solución de dos Estados y las perspectivas de una paz duradera», ha denunciado.

La portavoz no ha aclarado si la jefa de la diplomacia europea, Federica Mogherini, ha mantenido o prevé contactos directos con Netanyahu para trasladarle la posición europea sobre su polémico plan y tampoco se ha pronunciado sobre si el bloque contemplaría medidas de presión a Israel.

«Seguimos trasladando este mensaje. Hemos reaccionado y seguiremos reaccionando», se ha limitado a asegurar. (Sputnik)

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Líderes de Rusia, Turquía e Irán debatirán situación en Siria el día 16 en Ankara

Fri, 09/13/2019 - 08:36

Moscú, 13 sep (Sputnik).- Los líderes de Rusia, Turquía e Irán examinarán la situación en Siria, en particular en Idlib y el noreste del país, durante la cumbre que tendrá lugar el próximo 16 de septiembre en Ankara, declaró el asesor del presidente ruso para asuntos internacionales, Yuri Ushakov.

«Los líderes debatirán detalladamente la situación en Idlib y el noreste de Siria, en estas zonas no controladas por el Gobierno central, como se sabe, permanece la tensión y la presencia de los terroristas es bastante amplia», dijo Ushakov a los periodistas.

El representante del Kremlin afirmó que la agenda de la cumbre incluirá también los problemas relacionados con el avance del proceso político realizado por los propios sirios con el apoyo de la ONU y en el marco de la resolución 2254 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas.

Ushakov consideró «importante» concluir el proceso de formación del comité constitucional y ponerlo en marcha.

«Consideramos la convocatoria de este comité –a la que contribuimos– como la única oportunidad para poner en marcha un diálogo directo entre los sirios sobre el futuro de su país», agregó.

Además, los líderes de Rusia, Turquía e Irán debatirán la situación humanitaria, la ayuda a los refugiados y el restablecimiento de la infraestructura de Siria.

«Está previsto que al término de las negociaciones en formato trilateral los jefes de Estado aprueben una declaración conjunta que está casi preparada, e intervengan tras la cumbre ante los representantes de los medios de comunicación», dijo Ushakov.

En el marco de la cumbre de Ankara el presidente ruso prevé celebrar reuniones bilaterales con sus homólogos de Turquía e Irán.

Además, el asesor presidencial no excluyó que la cumbre de Ankara pueda allanar el camino para una nueva reunión del llamado cuarteto de Estambul (Rusia, Turquía, Francia y Alemania).

Los líderes de Alemania, Angela Merkel, Turquía, Recep Tayyip Erdogan, Rusia, Vladímir Putin, y Francia, Emmanuel Macron, se reunieron a finales de octubre pasado en Estambul para debatir entre otras cosas la situación en la provincia siria de Idlib. (Sputnik)

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Al menos 11 muertos por incendio en un hospital en Río de Janeiro

Fri, 09/13/2019 - 08:17

Río de Janeiro (Brasil), 13 sep (Sputnik).- Al menos 11 personas murieron en un incendio que se produjo el jueves por la noche en el hospital Badim en Río de Janeiro, informó este viernes el diario O Globo.

«El incendio del jueves por la noche en el Hospital Badim, (el barrio de) Maracaná, dejó al menos 11 muertos, pero aún no hay información sobre su identidad», publicó el medio.

La identificación oficial comenzó a las 8.00 en el Instituto Médico Forense.

Una de las víctimas, una anciana de 88 años, fue identificada y, según datos preliminares, había muerto al inhalar humo durante el rescate.

Diez cuerpos fueron retirados del hospital a primera hora del viernes.

La operación de rescate está en curso, al lugar se desplazó un nuevo equipo de bomberos. (Sputnik)

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Regulador alemán prohíbe al operador Opal nuevas licitaciones del gasoducto

Fri, 09/13/2019 - 08:13

Berlín, 13 sep (Sputnik).- El operador Opal tiene prohibido abrir nuevas licitaciones del uso de capacidades de transporte del gasoducto, declaró el regulador alemán Agencia Federal de Redes.

«De acuerdo con la decisión de la Agencia Federal de Redes de Alemania, Opal Gastransport tiene prohibido abrir nuevas licitaciones del uso de capacidades de Opal tras el fallo del tribunal», dijo el regulador.

La prohibición afecta también la licitación mensual programada para el 16 de septiembre de 2019.

El martes el Tribunal de Justicia de la Unión Europea (TJUE) anuló una decisión de la Comisión Europea del 2016 que permitía al consorcio energético ruso Gazprom utilizar el gasoducto Opal a su plena capacidad.

El órgano judicial argumentó que la decisión de la Comisión Europea violaba «el principio de solidaridad energética».

En octubre de 2016 la Comisión Europea dispuso ampliar el acceso de Gazprom al Opal. El derecho exclusivo del consorcio ruso a utilizar el 50 por ciento de las capacidades de tránsito del Opal (12.800 millones de metros cúbicos) quedó en pie, aunque hasta la fecha los posibles competidores nunca aparecieron para utilizar el espacio restante.

Dos meses después, en diciembre de 2016, el Gobierno polaco y la compañía estatal PGNiG presentaron quejas al TJUE al explicar que la decisión que había tomado la Comisión Europea contradice el principio de diversificación de los suministros y amenaza con obstaculizarla.

La empresa Opal Gastransport, operadora del gasoducto Opal, anunció que restringirá el acceso de la empresa rusa Gazprom a las capacidades de tránsito de la tubería a las 04.00 GMT del 14 de septiembre.

«Opal Gastransport GmbH & Co. KG limitará el uso de las capacidades (…) de acuerdo con los requisitos técnicos el 14 de septiembre de 2019 a las 06.00 de la mañana hora central europea (04.00 GMT)», dice el comunicado.

La nota precisa que el operador limitará el empleo por Gazprom de 15,86 millones de kilovatios hora. (Sputnik)

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El Brexit alienta el sentimiento independentista en Gales

Fri, 09/13/2019 - 07:59

Londres, 13 Sep. (DPA/EP).- La oposición de una mayoría de los galeses a la salida de Reino Unido a la Unión Europea ha elevado el apoyo a la independencia del territorio a un 33 por ciento, una cifra sin precedentes, según un sondeo publicado este viernes.

La encuesta, elaborada por YouGov, ha planteado a más de mil personas la posibilidad de que Gales fuese independiente si con ello podía seguir dentro de la UE después del Brexit. Un 48 por ciento ha asegurado que seguiría votando ‘no’ a la secesión, mientras que un 17 por ciento no tiene claro su postura.

Sin embargo, uno de cada tres encuestados votaría a favor de la independencia, un apoyo sin precedentes históricos. Según YouGov, también hay un 28 por ciento de galeses que se declaran favorables a la secesión de Gales, independientemente de cuál pueda ser su relación con la UE.

El líder del partido nacionalista Plaid Cymru, Adam Price, ha calificado de «sensacionales» estas cifras, ya que dan alas a la «ambición» independentista. «La independencia está pasando de la marginalidad a ser un tema central», ha afirmado Price.

El Plaid Cymru espera que, a medida que el primer ministro, Boris Johnson, «acerque» a Reino Unido «al abismo», «más personas pedirán un Gales libre de los desprecios de Westminster».

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Assange seguirá en prisión cuando concluya su actual condena por su «historial de fugas»

Fri, 09/13/2019 - 07:54

Londres, 13 Sep. (EUROPA PRESS) .- El fundador de Wikileaks, Julian Assange, seguirá en prisión aunque cumpla toda la condena por incumplir en junio de 2012 las condiciones de la libertad condicional al refugiarse en la Embajada de Ecuador en Londres, principalmente por el «historial de fugas» que arrastra, en opinión del juez.

Una jueza de Londres ha dictaminado que hay «indicios sustanciales» para temer que pueda volver a evadir la acción de la Justicia, como ya hizo hace más de siete años ante el temor de que una extradición a Suecia –donde se le investigaba por delitos sexuales– pudiese abrir la puerta a un posterior traslado a Estados Unidos.

Assange cumplirá el 22 de septiembre la pena de 50 semanas a la que fue condenado, pero seguirá entre rejas. Ese día, según la jueza Vanessa Baraitser, «el estatus cambia de preso cumpliendo condena a persona que se enfrenta a la extradición, informa la BBC.

Estados Unidos ha solicitado la extradición de Assange en virtud de 18 cargos, todos ellos vinculados con la difusión de información secreta a través del portal que fundó. La vista sobre este caso arrancará el 25 de febrero de 2020, mientras que en Suecia siguen abiertas las pesquisas sobre una presunta violación.

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Comité Oriental de la Economía Alemana critica la decisión de tribunal de la UE sobre Opal

Fri, 09/13/2019 - 07:49

Moscú, 13 sep (Sputnik).- El Comité Oriental de la Economía Alemana considera no justificada económicamente la decisión del Tribunal de Justicia de la Unión Europea (TJUE) que restringe el acceso de la empresa rusa Gazprom al gasoducto Opal, declaró a Sputnik el director ejecutivo del comité, Michael Harms.

«Consideramos que esta decisión no es justificada económicamente», dijo.

Harms apuntó que la decisión del TJUE no posibilitará separar la producción y la comercialización del gas «porque solo el gas ruso tiene el acceso físico a la tubería, así que desde el punto de vista económico no hay sentido en hacerlo».

«Nuestro sistema judicial es independiente y vamos a respetar la decisión tomada, creo que hay que encontrar una solución original de cómo cumplir con este requisito», señaló.

El Comité Oriental de la Economía Alemana es una alianza de las empresas alemanas que operan en el este de Europa y en los países exsoviéticos.

El martes, el TJUE anuló una directiva de la Comisión Europea de 2016 que permitía a la empresa rusa Gazprom utilizar la plena capacidad de Opal, tubería que conecta a Alemania y República Checa, para abastecer de gas a este último país.

El dictamen del TJUE restablece las restricciones al uso de esa tubería, Gazprom podrá emplear solo el 50 por ciento de su capacidad, la otra mitad quedará abierta a otros proveedores como se había establecido desde su funcionamiento en 2011, aunque hasta la fecha esos competidores nunca aparecieron.

El tribunal restableció las restricciones con el argumento de la «solidaridad energética» en la Unión Europea. (Sputnik)

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